东坝乡的物候智慧

点击蓝字关注我们

        东坝乡隶属于青海省玉树藏族自治州囊谦县，自古以来在这片土地上有许多我们未曾想到的对于自然环境的认识以及自然界存在的密切关系。通过这次我们工作人员和阿克嘎桑义西的访谈记录中，我们可以窥见还无法用藏历历程记录的时候这里的牧民又是通过怎样的方式和自然界保持着连系，他们又是怎样回应生态环境的变化对他们带来的影响。

1

“六颗星星的由来

       据记载，直到公元前100年前藏历才出现，在这之前藏区各地观察天文的方法，条件以及传说都有所不同，所以就产生了丰富多彩的谚语来反应和记录当地季节时间的变化，这些也都为之后藏历的出事提供了丰富的内容。这其中就有“六颗星星”，藏语叫做“ming zhuo（藏文：མེན་དྲུག）。按照藏历三月份的时候天上会出现“六颗星星”，当地的牧民用它推算下的是什么季节的雪，在传统的说法中，在连续下完三场雪之后松柏上会析出琥珀般的汁液。还有一种说法，当地牧民还可以通过下雪的情况来判断出什么时候会出现“六颗星星”。 一般雪融化以后在草地上会留下一些白色的泡沫，这时候就会知道是“六颗星星”来过留下的记号，也就知道下雪的季节。

       然而更让我们为之感叹的是关于“六颗星星”的传说。据当地牧民口述，等到了夏天，也就是快要到了开花的季节，“六颗星星”就去西方涂颜色了，为夏天开个万紫千红做好准备。这时候对人来说是人们身体最差的时候。秋天的时候 “六颗星星”又会从东方转过来，万物复苏的时候它又会消失在人们的视野当中，松柏用从它身上流出的汁液为“六颗星星”的离开做一丝的留念，那个时候也是牛羊身体最弱的时候。

阿克嘎桑义西的访谈现场

2

物候智慧对生态环境的影响

       在访谈中阿克嘎桑义西也提到，草场的变化也会有标志性物候变化，夏天六月份有一个下雨的时间，在这个时间段里下雨能让它的作用最大化，时间段一般为七天，而且还要连续下，这样不仅草会长高，而且草场也会相应的变好。但是藏历六月一号到七号这时间段不能下雨，因为这时间段的雨会影响草药的质量，这时候的药就不是药了，对人来说是会让我们的病情更加恶化，当地牧民把这个时候下的雨叫 “毒雨”。相反，七月份下的雨叫 “药雨”，因为在这个月份天上会有个星星叫 “甘玛日刻” （藏文：སྐར་མ་རི་ཁུག），它出现在天空之后所有的水都会变成药水，这时候的水不是普通的水，它是天上的水落到人间了，它不仅能会让草场变好，水也不易变质，而且这时候采来的草药也是最有利于病情的，这种神圣之水，自有它自己的多种功效。

       但是，近年来气候异常，我们的自然环境也受到了影响。例如，以前很多神山上都会有冰雪覆盖，但是现在山上的雪慢慢地融化了。毫无疑问，当地的草场也发生了相应的变化，草不会长那么长，水也慢慢变小了。以前下雨都是绵绵细雨，这有利于当地环境，但是现在很多时候都是大雨或者暴雨，甚至有水灾、雪灾。太阳的强度比以前也强了，天气也越来越热，土地也变得十分干燥。现在一般十天左右不下雨的话，地都开裂了，山上的房子那些也发黄了，以前有很多鸟类的鸣叫声，现在也慢慢变少了，野生动物也受到影响。

阿克嘎桑义西讲述水源的故事

3

人类活动带来的影响

        在访谈中阿克嘎桑义西说，对于当地牧民来说，这养育了他们一生的大草原，因为人类的一些行为举止，使自然环境受到了威胁，比如说过度挖沙，挖地，建房子之类的人类活动。       阿克嘎桑义西进一步提到，在传统的说法里，当地的水源里面会有“鲁族”（保护水源的精灵），但是现在人们会在有禁忌的水源周边修建围栏，也会有不少的垃圾漂浮在水面上，当这些垃圾从水里面浮出来以后又会围绕在围栏上，如果不定期的进行清理，就会有更多的垃圾围绕在围栏上，这自然就形成水源会受到污染。更让我们为之思考的是围栏的铁根如果常年扎在水源头上，慢慢的源头就会干枯，那时候人类不但没有水喝，而且多少年后的今天我们又会生长在怎样的环境下呢？这些都值得我们每个人深思。

东坝乡“鲁族”居住地

      当阿克嘎桑义西说用更深层的言语为此做出了总结，他说：“这不是世界的地方，这是人类的地方，因为人类什么都做。”很短的几句话却让我们都意味深长，很显然这话里面表露出他对这种行为的责备，更表现出对这种行为的担忧。人类现在过度利用大自然为了自己的短期利益，但某年后的今天我们又该为此付出怎样的代价呢？

       当看到养育自己多年的大自然一步步沦陷，阿克嘎桑义西和东坝乡的年轻人一起通过联合当地的寺院，乡政府，以及当地人对环境保护意识的提高，同时得到了一些三江源生态保护协会的支持，他们从2012年开始成立环境保护小组，开始清理垃圾，为污染水源，为大自然的原生态做出了付出行动，作出自己的努力和贡献。

东坝乡保护水源宣传牌

4

编者感悟

        当地人们传播的这种民间谚语是他们的民间智慧，是当地牧民本身的本土智慧，它不是凭空产生的，是牧民自己的生活经验并且结合了自身的幽默感，通过喜闻乐见的方式表达生活，它更容易让我们去了解这个环境，了解这种文化，了解自然界之间相互依存的关系。

       当雪境工作人员问阿克嘎桑义西，是否想过把这份民间智慧传承下来的时候，阿克嘎桑义西说：“现在很多牧民都不像以前，随着社会的发展和市场的推进更多的牧民都走了出去，渐渐的这种文化也会在这样的环境下消失的渺无踪影。”我们可以想象到阿克嘎桑义西当时说这话时的深沉和惋惜。

       对于当地牧民来说，想更好的保护生态环境不受到破坏，更多的时候他们是手足无措的，他们需要借助外部的力量，因为他们缺少一些条件，比如说在这方面的认知不够，或者教育层面来说，他们还有一定的欠缺。所以借助此类相关的工作者更会把问题解决的比较透彻化，也能够把帮他们把这种本土智慧传播下去，让更多的人了解这种民间智慧。

       当然，保护生态环境，保护自然环境，如何才能让草场变好，如何才能让动物留住，是一直研究的问题，也是个永恒的话题，为了解决这些问题还需要更多的摸索过去的知识，了解当地牧民的生活方式，在基于传统的知识上研究如何创造新的知识，创造更大的价值。

本文编辑：朋毛吉

访谈者：尹杭    赵晓艳

我们正在招募藏汉翻译志愿者，若您有兴趣，请通过表单上传中文简历或者藏文简历。申请截至日期为2019年10月30日。

如果您恰好是三江源当地老百姓或是本地兽医，希望你可以扫描下方二维码，参与野生动物救助的调查问卷，帮助我们找到最优的解决方案。

欢迎大家扫描填写【三江源地区野生动物救助的问卷调查】

གཙང་གསུམ་འགོ་ཁུངས་ཀྱི་རི་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་རོགས་སྐྱོབ་བྱེད་པའི་བརྟག་དཔྱད་འདྲི་ཤོག

也欢迎您扫码支持雪境的野生动物救助众筹项目

帮助我们让每一个生命都能共享雪山圣境！